《www夜夜操www》

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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而(er)民(min)不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家(jia)。