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君子曰："礼乐不可斯(si)须(xu)去身。致乐以(yi)治心，则易直子谅之心油然(ran)生矣。易 直子谅之心生则乐，乐则安，安(an)则久(jiu)，久则天，天(tian)则神。天则不言而信(xin)，神则不 怒而(er)威。致乐(le)以治心者也。致(zhi)礼(li)以治躬则庄敬，庄(zhuang)敬则(ze)严威。心(xin)中斯须不(bu)和不乐， 而鄙(bi)诈(zha)之(zhi)心入之矣。外貌斯须不庄(zhuang)不敬，而慢易之心入之(zhi)矣。故乐(le)也者(zhe)，动于内 者(zhe)也，礼也(ye)者(zhe)，动于外者也。乐极和(he)，礼极顺。内和而外顺，则民瞻其(qi)颜色而不 与争(zheng)也，望其(qi)容貌，而众(zhong)不生(sheng)慢(man)易(yi)焉(yan)。故德(de)付乎(hu)内(nei)，而民莫不(bu)承(cheng)听；理 发乎外，而众(zhong)莫(mo)不承顺(shun)。故(gu)曰：'礼(li)乐之道(dao)，而(er)天下塞焉，举而错(cuo)之无难(nan)矣。' 乐也者，动于内者也；礼也(ye)者，动于(yu)外者也。故礼主其减，乐主(zhu)其(qi)盈(ying)，礼减(jian)而进， 以进为文(wen)，乐盈而反，以(yi)反(fan)为文。礼减而不进(jin)则销，乐盈(ying)而不(bu)反(fan)则放。故(gu)礼有(you)服 而(er)乐有反。礼得其报则乐，乐得其反则安。礼之报，乐之反，其义(yi)一也。"