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古之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。