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是故君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此有(you)人，有人(ren)此有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能举，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而不(bu)能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故(gu)君(jun1)子有(you)大(da)道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。