《天天天天日天天干》

【天天天天日天天干】

所谓(wei)治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教而(er)能(neng)教人者，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其(qi)家。