《2005天天干天天》

【2005天天干天天】

仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。