古之(zhi)欲明明德于天下者,先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后(hou)知至(zhi),知(zhi)至而后(hou)意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而后身修(xiu),身(shen)修而后(hou)家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆以修(xiu)身为本(ben),其本(ben)乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之(zhi)有也(ye)。此谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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