《澳门婷婷五月天》

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是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财(cai)，有(you)财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本(ben)内末，争民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民散(san)，财散(san)则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能先(xian)，命也；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失之。