古之欲明明德于(yu)天下(xia)者,先治其国。欲治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者(zhe),先(xian)修其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先正其心(xin)。欲正其心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知在(zai)格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至,知(zhi)至而(er)后意诚,意诚而后(hou)心正,心(xin)正而后身(shen)修,身(shen)修而(er)后(hou)家(jia)齐(qi),家齐而后国治,国治而后(hou)天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人,壹是皆(jie)以修身为本(ben),其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之(zhi)至也。
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