既(ji)内自尽,又外求助,昏礼是(shi)也(ye)。故国(guo)君取夫人之辞曰(yue):"请君之玉女,与 寡(gua)人共有敝邑,事宗(zong)庙(miao)社稷"。此求助(zhu)之本也(ye)。夫祭(ji)也者,必夫妇亲(qin)之,所(suo)以备 外内之官也(ye)。官(guan)备则具备。水草之菹,陆产(chan)之醢(hai),小物备矣;三(san)牲(sheng)之俎,八簋之 实(shi),美物备矣;昆虫(chong)之异,草(cao)木(mu)之实,阴(yin)阳(yang)之物备矣。凡(fan)天之所生,地(di)之所(suo)长(zhang), 苟(gou)可荐者,莫不咸(xian)在,示尽物也(ye)。外(wai)则尽物,内则尽志(zhi),此祭之心也。是(shi)故,天 子亲(qin)耕于(yu)南郊(jiao),以共齐(qi)盛;王后蚕(can)于北郊;以(yi)共(gong)纯服(fu)。诸侯耕于(yu)东郊,亦以共齐 盛;夫人蚕于北郊,以共冕服。天子(zi)诸侯非莫耕也,王(wang)后夫人(ren)非莫蚕(can)也(ye),身(shen)致其(qi) 诚信。诚信之谓尽,尽之(zhi)谓(wei)敬,敬尽然后(hou)可以事神明(ming),此祭之道也。
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