《日日夜夜操老师》

【日日夜夜操老师】

是故(gu)君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有(you)财此有用(yong)。德者本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也(ye)。外(wai)本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于常。"道(dao)善则(ze)得(de)之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。