古之欲明明德于天(tian)下者,先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身(shen)者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者,先致其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后知至,知至而后意诚,意诚而(er)后(hou)心(xin)正(zheng),心(xin)正而后身(shen)修,身修(xiu)而(er)后家(jia)齐,家齐而(er)后国治,国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本(ben),其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有(you)也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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