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"王天下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民(min)弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天下(xia)道(dao)，行而(er)世为(wei)天(tian)下法，言(yan)而世为天下(xia)则。远之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如此而早(zao)有誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地(di)之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如(ru)日月之代明。万物并(bing)育而不相害，道并行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大(da)德敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也(ye)。