是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此有人,有人此有(you)土,有(you)土此(ci)有财(cai),有财(cai)此(ci)有(you)用(yong)。德者(zhe)本也,财(cai)者末也(ye)。外本内(nei)末,争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民(min)散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖(bei)而(er)入;货(huo)悖而入者,亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰(yue):"惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之(zhi),不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰:"楚国无以为宝,惟善(shan)以为宝。"舅犯曰:"亡人(ren)无以为(wei)宝(bao),仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若有一(yi)个臣(chen),断(duan)断兮无他技,其心休休焉,其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技,若己有(you)之(zhi);人之彦圣,其心(xin)好之,不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人(ren)之有(you)技,娼(chang)疾以(yi)恶之;人之(zhi)彦圣,而违(wei)之俾不通。实不能容(rong),以不能保我子孙(sun)黎民,亦曰殆哉!"唯仁人放流之,迸(beng)诸四(si)夷(yi),不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人,能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举(ju),举(ju)而(er)不(bu)能先(xian),命也;见不(bu)善而不能(neng)退,退而不(bu)能(neng)远,过也(ye)。好人之所(suo)恶,恶人之(zhi)所好,是谓(wei)拂人之性,灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有大道,必忠信(xin)以得之,骄泰以失(shi)之。
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