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是故(gu)君子先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德(de)此有(you)人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此有(you)用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有(you)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善(shan)而不(bu)能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以失之。