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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)，知人也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而(er)世为天下道，行(hang)而世为(wei)天下法，言而世为天下则。远之则有望(wang)，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有(you)不如(ru)此而早有誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如(ru)日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德(de)敦化。此天(tian)地之所以为大也。