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人生而静(jing)，天(tian)之性也；惑于物而动，性之(zhi)欲也。物至(zhi)知知，然后好恶形焉。 好(hao)恶无(wu)节于内，知(zhi)诱于(yu)外(wai)，不能反躬，天理灭(mie)矣(yi)。夫物之感人(ren)无(wu)穷，而人之好恶 无(wu)节，则是(shi)物至而人(ren)化物(wu)也。人化物也者，灭(mie)天理而穷人欲者也。于(yu)是(shi)有悖逆(ni)诈 伪(wei)之(zhi)心，有淫作(zuo)乱之事。是故，强(qiang)者胁弱，众者(zhe)暴寡，知者诈(zha)恶，勇者(zhe)苦怯(qie)， 疾病不养，老幼孤(gu)独不得(de)其所，此大(da)乱之道也(ye)。