"王天(tian)下(xia)有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善无征,无征不信(xin),不(bu)信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信(xin),不信民弗(fu)从。故君子之道,本诸身,征(zheng)诸庶民(min),考(kao)诸三王而不缪(miu),建(jian)诸天(tian)地而(er)不(bu)悖,质诸鬼神而无(wu)疑(yi),百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣人而不惑,知(zhi)人(ren)也。是故君子动而(er)世(shi)为天下道,行而(er)世为天下法,言而(er)世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有望,近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此无射,庶几夙夜(ye),以永终(zhong)誉(yu)!''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天(tian)时,下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载,无不覆(fu)帱;辟如(ru)四时之错行,如(ru)日(ri)月之代明(ming)。万物并育而(er)不相害,道并行而不相悖。小德川流,大(da)德敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也。
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