《夜夜草1》

【夜夜草1】

是故君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此(ci)有用。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善(shan)则得之，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其(qi)口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而(er)不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大(da)道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以(yi)失之。