《日日草小视频》

【日日草小视频】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子(zi)语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。