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古之欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者(zhe)，先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而后(hou)身修，身(shen)修而后家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。