古之欲明(ming)明德于天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国(guo)者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至,知(zhi)至而(er)后意诚(cheng),意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng),心正而(er)后身修(xiu),身(shen)修而(er)后家齐(qi),家齐而后国治,国治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人(ren),壹是皆以修(xiu)身为(wei)本,其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄,而(er)其(qi)所薄(bao)者厚(hou),未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之至也。
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