《免播放器不卡》

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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。