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古之欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲(yu)治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而(er)后身(shen)修，身(shen)修而(er)后(hou)家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也(ye)。