《丨亚洲丨精品丨》

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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人，有人(ren)此有土，有(you)土此(ci)有(you)财(cai)，有(you)财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君子有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。