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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好(hao)，而(er)民(min)不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。