古之欲明明德于天(tian)下者,先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者(zhe),先正其心(xin)。欲正其心者(zhe),先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者,先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物(wu)格而(er)后知至,知至而(er)后意(yi)诚,意诚而(er)后心(xin)正(zheng),心正(zheng)而(er)后(hou)身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国(guo)治(zhi),国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身(shen)为(wei)本(ben),其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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