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所谓平天下在治其国者(zhe)，上老老而(er)民兴孝，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤而(er)民(min)不倍，是(shi)以君子(zi)有褰矩(ju)之道也。所恶于上，毋以使(shi)下；所恶于下，毋以事上(shang)；所恶于前(qian)，毋(wu)以先后；所恶于后(hou)，毋(wu)以从前(qian)；所恶于右(you)，毋以(yi)交(jiao)于左；所恶于左(zuo)，毋以(yi)交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民(min)之父(fu)母。"民(min)之所(suo)好好(hao)之，民之所(suo)恶(e)恶之，此之(zhi)谓(wei)民之(zhi)父母(mu)。《诗(shi)》云："节彼(bi)南山(shan)，维石岩岩。赫赫师尹(yin)，民具(ju)尔瞻。"有国者不可以(yi)不慎，辟则为无(wu)下(xia)矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克(ke)配(pei)上帝(di)。仪监于殷，峻命不易。"道得(de)众(zhong)则(ze)得国，失众则(ze)失国。