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"王天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无征(zheng)不信，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天下(xia)道，行(hang)而世为天下法(fa)，言而(er)世(shi)为天下(xia)则(ze)。远之则有(you)望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并(bing)育而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大也。