"王天下有三重焉(yan),其寡(gua)过矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽善无征(zheng),无征不信,不信民弗从;下焉者虽善(shan)不尊,不尊不信(xin),不信民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之道(dao),本诸身(shen),征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建(jian)诸(zhu)天地而不悖,质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi),百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天(tian)也;百世以俟圣人而不惑,知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道(dao),行而(er)世为(wei)天(tian)下法,言(yan)而世(shi)为(wei)天下则。远之(zhi)则(ze)有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无恶(e),在此(ci)无射,庶几夙夜,以永(yong)终(zhong)誉!''君(jun1)子未有不如此而(er)早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律(lv)天时,下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无(wu)不持载(zai),无不覆帱(dao);辟(pi)如四(si)时之错行,如日月之代明。万(wan)物并育(yu)而不相(xiang)害,道并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流,大德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为大(da)也(ye)。
Copyright © 2008-2018