《玖玖成人》

【玖玖成人】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家(jia)而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。