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君子曰：礼乐不可斯须去身(shen)。致乐(le)以治心，则易直子谅之(zhi)心油然(ran)生矣。易直 子谅(liang)之心生(sheng)则乐，乐则安(an)，安则久，久则(ze)天，天(tian)则神。天则(ze)不(bu)言而信，神则不怒 而威(wei)，致乐以(yi)治(zhi)心者(zhe)也(ye)。致礼以治躬则(ze)庄敬，庄(zhuang)敬则严威。心中斯须不和(he)不(bu)乐， 而(er)鄙诈之心(xin)入(ru)之矣(yi)，外貌(mao)斯须不(bu)庄不敬，而易慢之心入(ru)之矣。故乐也者，动于内(nei) 者也；礼(li)也(ye)者，动(dong)于(yu)外者也。乐极(ji)和，礼极顺(shun)。内(nei)和而外顺，则(ze)民瞻其(qi)颜色而(er)弗(fu) 与争也，望(wang)其(qi)容貌(mao)而民(min)不生易慢焉。故(gu)德付于(yu)内(nei)，而民莫(mo)不承听，理发(fa) 诸外(wai)，而民莫(mo)不承(cheng)顺。故曰：致礼(li)乐之道，举而错(cuo)之，天下无(wu)难矣。乐也者，动 于内者(zhe)也(ye)；礼(li)也者，动(dong)于外者也。故礼主其减(jian)，乐主其盈。礼减而(er)进，以(yi)进(jin)为文； 乐(le)盈而反，以(yi)反为文。礼(li)减而不进则销(xiao)，乐(le)盈(ying)而(er)不反(fan)则放(fang)。故礼有报而乐有反。 礼得其报则(ze)乐(le)，乐得(de)其反则安；礼之报，乐(le)之(zhi)反(fan)，其义一也。