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所谓平天下(xia)在治其(qi)国者，上老老(lao)而民兴孝，上(shang)长长而(er)民兴(xing)悌(ti)，上(shang)恤(xu)孤而民不倍，是以君子有褰矩之(zhi)道也(ye)。所恶于上，毋(wu)以使(shi)下(xia)；所恶于下，毋以事上；所(suo)恶(e)于前，毋以先后；所恶于(yu)后，毋(wu)以从(cong)前；所恶于右，毋以交(jiao)于左；所恶(e)于左，毋(wu)以交于右。此之(zhi)谓(wei)褰矩(ju)之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之(zhi)父母。"民之所好好之(zhi)，民之所(suo)恶恶(e)之，此之(zhi)谓民之父母。《诗》云："节彼南(nan)山，维石(shi)岩(yan)岩。赫(he)赫师(shi)尹，民(min)具(ju)尔瞻。"有国者不可(ke)以不慎，辟则为(wei)无(wu)下矣(yi)。《诗(shi)》云："殷之未丧师(shi)，克配上帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻命(ming)不易。"道得众则得(de)国，失众则失国。