《天天摸天天干》

【天天摸天天干】

是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而(er)不能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之。