"王天(tian)下(xia)有(you)三重(chong)焉,其寡(gua)过矣乎(hu)!上焉者虽善无征,无征不信(xin),不(bu)信(xin)民弗(fu)从;下焉者虽善(shan)不尊,不尊不(bu)信,不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道(dao),本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不(bu)悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑(yi),知(zhi)天也;百世以俟(si)圣人而不惑,知人也。是故(gu)君(jun1)子动(dong)而世为天下(xia)道,行而世为天下(xia)法,言而(er)世为天(tian)下则。远之则有望,近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此无射(she),庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君子未有(you)不(bu)如(ru)此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载,无不覆(fu)帱;辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错行(hang),如日(ri)月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物并育而(er)不相害,道并行(hang)而不(bu)相悖。小(xiao)德(de)川流,大德敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为大也(ye)。
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