凡人生之艰苦而(er)难悟其(qi)理者,无(wu)一非(fei)生于斯(si)者也。故人(ren)常(chang)苦(ku)于执迷,常(chang)苦于(yu)弊习,常(chang)苦于(yu)风火水土(tu)。于是,宗教(jiao)教(jiao)义有足(zu)以杀人者,社会(hui)法律有足以压抑人者,天(tian)物有不能以(yi)人力(li)奈(nai)何者。作者(zhe)尝于(yu)《诺铁耳谭(tan)》发(fa)其一,于(yu)《哀(ai)史》表其二,今于此(ci)示(shi)其三云。芳(fang)梯者(zhe),《哀史(shi)》中(zhong)之(zhi)一人(ren),生(sheng)而为无心薄命之贱(jian)女(nv)子,复(fu)不幸(xing)举一(yi)女,阅(yue)尽为(wei)母之(zhi)哀,而转(zhuan)辗苦痛于社会之陷者其人也(ye)。依(yi)定律请(qing)若尝试此(ci)六月间,噫嘻定(ding)律,胡(hu)独加(jia)此(ci)贱女子之(zhi)身(shen)!频那(na)夜迦,衣文明之衣,跳踉(liang)大跃于璀璨庄(zhuang)严之世界;而彼贱女子者,乃(nai)仅求为一贱女子而不可得,谁实为之,而令若(ruo)是!老氏有言:圣(sheng)人不死(si),大(da)盗不止。彼非恶圣人也,恶伪圣之足以致盗也。嗟社会之陷兮,莽莽(mang)尘球,亚欧同慨;滔(tao)滔(tao)逝(shi)水,来日方长!使嚣俄而生斯世也,则(ze)剖南山(shan)之竹(zhu),会有穷时,而(er)《哀史》辍书,其在(zai)何日欤,其在何日欤?
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