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"王天下有三(san)重焉(yan)，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也。是故君子动而世(shi)为天下道，行而世为(wei)天下法，言而世(shi)为天下则。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之错行，如日(ri)月之代明(ming)。万物并育而不相(xiang)害，道并(bing)行(hang)而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。