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是(shi)故君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有人(ren)，有(you)人此(ci)有土(tu)，有(you)土此(ci)有财，有(you)财(cai)此有(you)用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实(shi)能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以(yi)失之。