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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有(you)财此有用。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能(neng)容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不能容，以(yi)不能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为(wei)能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不(bu)善(shan)而不能退，退而不能远，过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。