《www.AAAA》

【www.AAAA】

是故(gu)君子先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰(tai)以失之。