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"王天下有三重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地(di)而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而(er)世为天下道，行而世为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则(ze)有望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子(zi)未(wei)有(you)不(bu)如此而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载(zai)，无(wu)不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日月之代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。