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"王天下(xia)有(you)三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而(er)世(shi)为天下道，行而(er)世为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此(ci)无(wu)射(she)，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有(you)不(bu)如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代(dai)明。万物并育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大(da)德敦(dun)化。此(ci)天地之所以(yi)为大也。