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"王天下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道(dao)，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征诸庶(shu)民(min)，考诸三(san)王而(er)不缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动而世(shi)为天下道，行而世为天(tian)下法(fa)，言(yan)而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有(you)不(bu)如此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并(bing)行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为大(da)也(ye)。