《夫妻自拍偷拍》

【夫妻自拍偷拍】

仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。