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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后(hou)身修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至(zhi)也。