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古(gu)之欲明明德(de)于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正而后身修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐(qi)而后(hou)国治，国治而(er)后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子(zi)以(yi)至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。