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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物格而(er)后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而(er)后身修，身修(xiu)而(er)后(hou)家齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身(shen)为(wei)本，其本乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之至(zhi)也。