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古之欲明明德于天下(xia)者，先(xian)治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而(er)后身修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国(guo)治而后天下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也(ye)。