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"王天(tian)下有三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉(yan)者虽善无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从；下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不信，不信民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天下道，行而世为天(tian)下法，言而(er)世为天下则。远之则有(you)望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟(pi)如(ru)四(si)时(shi)之(zhi)错行，如日月之代明。万物(wu)并育而(er)不相害，道并行而(er)不相悖。小德川流，大(da)德(de)敦化(hua)。此天地之所以为大(da)也。