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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。